Black Dwarf - 57
“حسناً، رحلة سعيدة. لا تستعجلي كثيراً، فالأمر خطير في الليل”.
“نعم، سأعود على الفور يا سيدتي. أنا آسفة حقاً.”
وافقت آنا مطيعة، لكنها راقبت ظهر نورا لفترة من الوقت وهي تسير مبتعدة.
وبعد فترة وجيزة، عندما توارت الخادمة ذات الشعر الأحمر عن الأنظار تماماً، نظرت آنا حولها إلى الزهور الصيفية التي كانت تتباهى بصمت بنورها الرائع حتى في الظلام، وفتحت فمها.
“ربما ليس الجميع في هذه القلعة على استعداد لقبول هذا الخداع”.
“هل هناك سبب لاعتقادكِ هذا؟”.
أخذت آنا لحظة لاختيار كلماتها للإجابة على سؤال خان.
على الأقل لم تكن نورا تبدو كذلك الآن.
كانت نورا، التي ارتكبت مرارًا وتكرارًا خطأ إهمال إشراف آنا، كانت تخشى بوضوح أن تصبح وحشًا مثل آدم دوغلاس.
على الرغم من أنها كانت في الأصل شخصًا فظًا وغامضًا، إلا أن آنا كانت تشعر بخوف نورا بوضوح في ذلك الوقت.
لكن مجرد قولها أنها شعرت بذلك لم يكن كافيًا لإقناع إيثان وخان.
“يبدو أن الرجل الذي يقوم حاليًا بدور الكونت سينويس لم يحول جميع خدم القلعة إلى مستذئبين كما فعل بكبير الخدم. إن التحول إلى مستذئب هو نوع من العقاب الذي يُعطى لمن يرتكب خطأ ما … … وحقيقة أن الكثير من الناس قد عوقبوا يعني أنهم قد يكون لديهم استياء داخلي كبير من الرجل. أو قد يكون ذلك دليلًا على أن الرجل لا يثق تمامًا في خدم هذه القلعة.”
لم يبدو أن خان وإيثان كانا يوافقان على كلام آنا.
لا، ولكي ليكونا أكثر دقة، بدا أنهما كانا يعتقدان أنه حتى لو كانت العلاقة بين الكونت المزيف وخدم القلعة مشوبة بعدم الثقة والإكراه، فإن الوضع بالنسبة لهما كان نفس الوضع.
ربما كانوا على حق.
في الواقع، لم تكن آنا قادرة حتى على استرضاء نورا، التي كانت الأقرب إليها.
“على أي حال، الآن وبعد أن عرفنا أن الذئاب خارج القلعة ليست مجرد حيوانات برية بسيطة، صحيح أن الهروب أصبح أصعب بكثير”.
هزت إيثان كتفيها وأضافت، وفجأة سأل خان، الذي كان غارقًا في التفكير لفترة من الوقت، فجأة:
“ما زلت لا أصدق ذلك. هناك شيء مريب ومخيف بشأن هذه القلعة، ومن الواضح أنهم يحاولون إيذاءنا، لكن حقيقة أن السحرة ينخرطون بالفعل في مثل هذه الأنشطة الدينية … هل من الممكن حتى أن يكون للسحرة دين؟”.
يمكن لآنا أن تتفهم شكوك خان هاركر.
لقد كان السحرة في الأصل مجموعة تمردت على لا عقلانية النظام الديني الذي حاول تفسير الكتاب المقدس حول ملبومين، الذتي أُعطيت كل شيء، والقديسة الأولى.
لقد اكتشفوا أن الكون لا يتمحور حول الأرض التي خلقتها ملبومين، واكتشفوا طبيعة الظواهر التي تسمى بالمعجزات، وقدموا تضحيات كثيرة لتنوير الناس من الدين.
وبسببهم انتظمت الحكمة التي قمعها الدين باسم العلم، وتطورت الحضارة إلى هذا الحد، وبسببهم تطورت الحضارة.
انظروا إلى ما حققوه.
الآن يمكن للناس أن يسافروا إلى أي مكان في القارة في غضون عشرة أيام إذا كان لديهم ما يكفي من المال، ويمكنهم أن يكونوا محميين باسم حقوق الإنسان حتى لو لم يكونوا من النبلاء أو رجال الدين، ولا حاجة إلى ترك شخص مريض في القرية في الغابة أو التوسل إلى كاهن.
هل هؤلاء الناس يعبدون في الخفاء إلههم الخاص، وهو كائن تم تصنيفه إلهًا شريرًا من قبل النظام الديني القائم؟.
“يؤسفني أن أخبركِ بهذا يا سيدة راي… … ولكنني أعتقد أنه كان هناك خطأ أو أنكِ سمعتِ شيئًا خاطئًا عن التجمع الذي رأيته خلال رحلتك إلى العالم الجديد”.
تنهدت إيثان بهدوء على هذه الكلمات.
“مهما تقدم بي العمر، فأنا لست خرفة إلى هذا الحد.”
لكنها لم تنتقد خان هاركر بقسوة بسبب شكوكه، وأعتقد أن السبب في ذلك هو أنها كانت تعرف أنها كانت سخيفة.
لم تكن آنا خالية من القلق أيضًا، لأنها كانت تائهة في التفكير.
فعلى الرغم من أنها كانت راهبة لفترة طويلة، إلا أنها كانت لا تزال تعتقد أن الرهبنة مملة وغير عقلانية، وأن السحرة هم حقًا أناس عظماء ورائعون سيقودون المستقبل.
لذلك، اعتقدت أن أولئك الذين يخدمون الاله اليوم يجب أن يكونوا أكثر تواضعًا وشفقة.
كنت كلما قرأت عن النزاعات بين الكهنة والسحرة في الصحف، كنت أنتقدها سراً، وأقول إن كل ذلك كان خطأ الكهنة المتغطرسين والعنيدين، وإن ذلك كان ضد إرادة الآلهة التي تقدر الحب.
ولكن كلما فكرت أكثر في الأمر، بدا لي الأمر معقولاً أكثر أن السحرة كانوا يعبدون إلههم سراً، وعلاة علي ذلك إلهًا شريرًا.
ربما كان السبب الذي جعلها تفهم الأمر بهذه الطريقة هو … … .
“لأن البشر في نهاية المطاف كائنات غير عقلانية وضعيفة، وهم بحاجة إلى حاكم بطريقة ما.”
تابعت آنا مشيرة إلى صخرة صغيرة ظهرت فجأة أمامها.
“أي شيء يمكن أن يصبح موضوعًا للعبادة. إذا قررت عبادة هذا الحجر الآن، فيمكن أن يصبح هذا الحجر إلهًا. ربما لم يكن لديهم ديانة كاملة في البداية. لقد كانوا منغمسين في مُثُلهم ومعتقداتهم الخاصة لدرجة أن عقولهم أصبحت في مرحلة ما مشوهة بشكل غريب.”
ثم راودت آنا فكرة مفاجئة.
“ربما إلههم هو المعرفة. إنهم يعبدون إلهًا يُدعى المعرفة، ويصادف أن الإله الشرير ثاليا هو موضوع تلك العبادة. ولقب ثاليا هو الفراغ، والمعرفة الحقيقية تأتي في الأصل من الفراغ من عدم معرفة أي شيء وكونه كائنًا ناقصًا”.
نعم، قد يكون ذلك صحيحًا.
شعر عقل آنا، الذي كان في حالة من الارتباك تمامًا مثل عقل خان هاركر، فجأة كما لو أن الأمور أصبحت أكثر وضوحًا.
هذا ما أراد الرجل أن اعرفه.
من هو، وأين يكمن قلبه، وما إذا كان حقًا جديرًا بالحب.
لقد كان في الأصل شخصًا يتوق إلى الحب، لكنه لم يكن يؤمن بالحب، فلم يستطع أن يميزه عن الحب، دافع المعرفة، وحاول أن يدمجه في الحب، فظن أنه الحب.
لذلك اختفى حبه دائمًا، تاركًا وراءه شغفًا غير مفهوم وجادًا وغريبًا.
من ناحية أخرى، ما هو الإله الذي يخدمه؟.
وفقًا لتفسير الكتاب المقدس، فإن جوهر الملبومين المعطى هو الحب والحياة، وهذان وحدهما هما الخير.
لذلك لا ينبغي لها أن تحزن إلا بمظهر الحب، ولا تغضب إلا بمظهر الحب، ولا تواجهه إلا بمظهر الحب، ولا تواجهه إلا بالمحبة.
طاعةً لمشيئة أمنا العليا ميلبومين.
“لهذا السبب من المهم أن تخدم الإله الحق دائماً”.(سبحان وتعالى عما يشركون، لا تنسوا الله واحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لها كفوء احد، الجبار القهار، هو الوحيد يلي يستحق العبادة وما تُرجم بهذا الفصل ليس حبًا او اكتساب معرفة لقد تم ترجمتها بكل كره ونكران لما فيها من باطل)
وحدقت آنا في الحصى تحت قدميها، وتمتمت بصوت خفيض يكاد يعتبر مناجاة للنفس.
***
لقد حاول أن يشتري الوقت، ولكنه أوشك على الوصول إلى الحد الأقصى.
كانت لوحة كونت سينويس على وشك الانتهاء.
وفجأة طلب الكونت الذي لم يبدِ في السابق أي اهتمام بكيفية رسم صورته أو ما كان فيها، من خان أن يريه صورته.
“قد لا تبدو جيدة جداً لأنها لم تكتمل بعد.”
“لا بأس. كنت فقط أشعر بالفضول لأرى إلى أي مدى وصلت.”
تظاهر خان بعدم الاهتمام ووضع اللوحة التي كان قد أحضرها للتو إلى المكتب على الحامل حتى يتمكن الكونت من رؤيتها بوضوح.
تم رسم شخصية شاب على القماش، حيث تظهر ازدواجية غريبة تعتمد على الضوء.
جميل لكنه مخيف، لطيف لكنه شرير إلى حد ما، يمتزج مع ما يحيط به مثل الحياة الصامتة، لكنه ملون لدرجة أنه من الصعب أن ترفع عينيك عنه.
“هكذا نظرت إليّ إذن.”
على الرغم من أنها كانت عبارة تحمل الكثير من المعاني، أجاب خان بتعبير هادئ.
“إذا كان هناك أي شيء لا يعجبك، يمكنني دائمًا تعديله.”
“لا، لا، هذا ليس صحيحًا بالضرورة.”
عندما لوّح الكونت بيده وضحك، بدا أن خان كان الوحيد الذي يأخذ الموقف على محمل الجد.
“هذا مثير للاهتمام، مثير للاهتمام للغاية. إذن هذا هو معنى التحدث من خلال الصورة. أشعر بطريقة ما بمنظورك الفريد في هذه الصورة. أشعر وكأنني أنظر إلى نفسي من خلال عينيك.”
“الكونت هو موضوع جذاب للغاية.”
“يشرفني أنك تعتقد ذلك. لكن بالنظر إليها عن قرب، لا يبدو لي أنها من نوعك المفضل من اللوحات. ألا تظن ذلك؟”.
ما هذا الهراء الذي تحاول قوله مرة أخرى؟.
لم يسع خان إلا أن يرد عليه بالسؤال، مدركاً أن الكونت كان يحاول استخدام نفس الحيلة الغريبة التي استخدمها مع آرثر.
“هاه؟ ما الذي تتحدث عنه؟”.
أمال الكونت سينويس، أو كما كانت تناديه، الكونت الزائف للقلعة، رأسه بمكر.
“حسب معرفتي المحدودة، فإن لوحاتك تحمل، كيف أصفها، الكثير من الإيحاءات الدينية. عادة ما يفسر النقاد وما شابه ذلك لوحاتك بهذه الطريقة… … … لكن على الأقل في هذه اللوحة، لا أرى هذا الشعور. هل أرى الأمور بشكل صحيح يا “هاركر”؟”.
هل تحاول فقط إثارة أعصابي بالتظاهر بأنك تعرف شيئاً لا أعرفه؟.
جلس خان على الكرسي عديم الظهر الذي كان يستخدمه دائمًا عندما يبدأ رسم صورة وأجاب بخفة.
“لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة للنظر إلى اللوحة. فهي تكتمل وفقًا لتفسير المشاهد. إذا كنت تشعر بهذه الطريقة، فليكن الأمر كذلك.”
وكلما كان يُسأل سؤالاً صعباً، كان الرسامون يعطون إجابة تقليدية وكان الكونت سينويس يصدر صوتاً ينم عن حزن عميق.
ما هذا الهراء؟.
ما الذي تحاول الحصول عليه بالتجول هكذا وإزعاجي؟.